处世奇书《守弱学》原文及译文

杜预（222年—285年），字元凯，京兆杜陵（今陕西西安东南）人，是西晋时期集政治家、军事家、经学家于一身的复合型人才。他参与灭吴统一战争，深谙权谋韬略；主持修订的《晋律》（即《泰始律》）简化汉魏旧律，提出“礼法合一”原则，成为后世法典范本；其《春秋左氏经传集解》是现存最早的《左传》完整注本，被唐代列为科举教科书。时人因其博学多通，称其为“杜武库”。

敬强篇卷一

【原文】世之强弱，天之常焉。强者为尊，不敬则殃，生之大道，乃自知也。君子不惧死，而畏无礼。小人可欺天，而避实祸。非敬，爱己矣。智不代力，贤者不显其智。弱须待时，明者毋掩其弱。奉强损之，以其自乱也。示弱愚之，以其自谬焉。

【译文】世间的强弱之分，是自然的常态。强者地位尊贵，不敬重他们就会招来灾祸。生存的根本法则，在于有自知之明。君子不惧怕死亡，却害怕言行失礼。小人可以蒙骗上天，却会躲避实际的灾祸。（他们）并非真正敬畏（强者），（只是）爱护自己罢了。智慧不能替代力量，贤能的人不炫耀自己的智慧。弱者需要等待时机，明智的人不掩饰自己的弱小。尊奉强者（使其骄纵），从而让他自行衰败。显露弱小（使对方轻敌），从而让他自己犯错。

保愚篇卷二

【原文】人不知者多矣。知之幸也，不知未咎。智以智取，智不及则乖。愚以愚胜，愚有余则逮。智或难为，愚则克之，得无人者皆愚乎？上不忌愚，忌异志也。下不容诈，容有诚也。上明而下愚，危亦安。下聪而上昏，运必尽。言智者莫畏，畏言愚也。

【译文】世人不懂的道理太多了。能懂是幸运，不懂也不算过错。用智慧取胜，智慧不足就会失败。用愚笨的方式获胜，愚笨到极致反而能成功。靠智慧或许难以做到的事，用愚笨却能攻克。这样看来，莫非所有人都是愚者吗？上位者不忌惮愚笨的人，却忌惮怀有异心的人。下属不容忍欺诈，却能包容真诚的人。上位明智而下位愚钝，即使身处险境也能转安。下属聪明而上位昏庸，气运必将终结。自称智者的人不足为惧，真正可怕的是自称愚者的人。

安贫篇卷三

【原文】贫无所依，不争惟大；困有心贼，抑之无恙。不恶窘者，知天也。惰以致贫，羞也。廉以不富，荣也。蹇以无货，嗟也。贵生败儿，贱出公卿。达无直友，难存管鲍。勿失仁者终富，天酬焉。莫道苦者终盛，人敬矣。

【译文】贫穷时没有依靠，不与人争斗最为重要；困境中内心杂念丛生，抑制它才能平安。不憎恨困窘处境的人，是懂得天道的人。因懒惰导致贫穷，是可耻的。因廉洁而不富裕，是荣耀的。因命运坎坷而身无财物，令人叹息。富贵之家常出败家子，贫贱之家反出公卿高官。显达时难有正直的朋友，患难时才能看出谁是管鲍之交。不丧失仁德的人终会富有，天会回报他。别说吃苦的人终会兴盛，人们会敬重他。

抑尊篇卷四

【原文】尊者未必强，名实弗契也。霸者存其弱，胜败无常焉。弱不称尊，称必害。强勿逾礼，逾则寇。不罪于下，祸寡也。目无贵贱，君子也。心系名利，小人也。君子尊而泽人，小人贵而害众。至善无迹，然惠存也。至尊无威，然心慑耳。

【译文】地位尊贵者未必强大，名望与实际未必相符。称霸者保留自己的弱点，因为胜败变化无常。弱者不可妄自尊大，妄自称尊必招祸患。强者不可逾越礼法，逾越礼法即成强盗。不苛责地位低下的人，祸患自然减少。眼中不分贵贱，是君子的胸怀。心中追逐名利，是小人的行径。君子位尊则惠泽他人，小人得势则危害大众。至高的善行不留痕迹，但恩惠长存。至尊之人不显威严，却能令人心服敬畏。

守卑篇卷五

【原文】人卑莫僭，羸马勿驰。草木同衰，威存其荣。君不正臣谲，君之过也。上无私下谠，上之功也。功过由人，尊卑守序。卑不弄权，轻焉。宠不树敌，绝焉。陋不论道，暴焉。堪亲者非贵，远之不辱也。毋失者乃节，恃之者必成矣。

【译文】地位低下者切勿僭越本分，就像瘦弱的马不要奔驰。草木一同凋谢，但威严者仍能保持他的尊荣。君主不正直，臣子就会狡诈，这是君主的过错。上位者没有私心，下属就会直言进谏，这是上位者的功绩。功劳和过错在于人本身，但尊卑贵贱要遵守秩序。卑微者不要玩弄权术，会被轻视。得宠时不要树敌，要杜绝此事。见识浅陋者不要谈论大道，会显得粗暴。值得亲近的人并非都显贵，远离他们不会招致羞辱。不可失去的是气节，依靠它的人必定成功。

示缺篇卷六

【原文】天非尽善，人无尽美。不理之璞，其真乃存。求人休言吾能，悦上故彰己丑，治下不夺其功。君子示其短，不示其长。小人用其智，不用其拙。不测之人，高士也。内不避害，害止于内焉。外不就祸，祸拒于外哉。

【译文】天地并非尽善尽美，世人也没有十全十美。未经雕琢的璞玉，其真质才得以保存。求人相助时不要夸耀自己的能力，取悦上级不妨显露自己的缺点，管理下属不可夺取他们的功劳。君子展现自己的短处，不炫耀自己的长处。小人卖弄自己的机巧，不显露自己的笨拙。深不可测的人，才是真正的高士。对内不回避祸患（坦然面对），祸患反而会在内部消解。对外不招引灾祸（谨慎行事），灾祸自然会被阻挡于外。

忍辱篇卷七

【原文】至辱非辱，乃自害也。至忍非忍，乃自谅也。君子不怨人、怨天也。小人不畏君子，畏罚也。君子小人，辱之可鉴焉。强而无仁，天辱之。弱而不振，人辱之。辱不灭人，灭于纵怒。大辱加于智者，寡焉。大难止于忍者，息焉。

【译文】真正的屈辱并非来自他人，而是源于自我伤害。最高的忍耐并非强忍，而是自我宽解。君子不怨恨他人，只感叹命运。小人不惧怕君子，却畏惧惩罚。是君子还是小人，在受辱时就可以鉴别出来。强大却不仁爱，上天会羞辱他。弱小却不奋起，世人会羞辱他。屈辱本身不会毁灭人，毁灭来自于放纵怒火。巨大的耻辱加在智者身上，很少发生。巨大的灾难遇到能忍耐的人，便会平息。

恕人篇卷八

【原文】天威贵德，非罚也。人望贵量，非显也。恕人恕己，愈蹙愈为。君子可恕，其心善焉。小人可恕，其情殆焉。不恕者惟事也。富而怜贫，莫损其富。贫而助人，堪脱其贫。人不恕吾，非人过也。吾不恕人，乃吾罪矣。

【译文】上天的威严重在德行，并非惩罚。人的声望重在器量，并非显赫。宽恕别人也宽恕自己，处境越艰难越要这样做。君子可以宽恕，因为他们的心地善良。小人可以宽恕，但他们的性情危险。唯一不能宽恕的只有（他们所做的）事情。富人怜悯穷人，不会损害他的富有。穷人帮助他人，可能因此脱离贫穷。别人不宽恕我，不是别人的过错。我不宽恕别人，才是我的罪过。

弱胜篇卷九

【原文】名弱者，实大用也。致胜者，未必优也。弱而人怜，怜则助。劣而人恕，恕则幸。庸而人纳，纳则遇。以贱为耻，其人方奋。以拙为憾，其人乃进。无依者自强，势所迫焉。贤以义胜，义不容恶也。忠以诚归，诚不输奸也。

【译文】表面显得弱小，实际上有大用处。最终获胜的人，未必是条件优越的。显得弱小会让人同情，同情就会得到帮助。显得低劣会让人宽恕，宽恕就是一种幸运。显得平庸会让人接纳，接纳就能获得机遇。把低贱当作耻辱，这样的人才会奋发。把笨拙当作遗憾，这样的人才能进步。无依无靠的人会自我图强，这是形势所迫。贤德的人靠道义取胜，道义不容忍邪恶。忠诚的人靠真诚赢得归附，真诚不会输给奸诈。