为卖书，有人公开宣称管理人要像强大的雄性动物一样自由释放兽性

在管理类书籍的喧嚣营销中，一种危险论调正悄然弥漫：将人性简化为动物本能，宣称所谓“强者通吃”的丛林法则才是管理的真谛——强大的“雄性”理应占据更多资源与权力，而“弱小者”只能俯首称臣。这种粗陋的兽性类比，不仅是对人性的矮化，更是对文明历史与人类尊严的背叛。

来自网络素材

一、人类文明发展史的本质，正是对兽性的超越与驯服。

1）从原始部落的生存法则，到轴心时代孔子“仁者爱人”的伦理觉醒、古希腊城邦的公民精神；从启蒙运动高扬的理性旗帜，到现代人权宣言对尊严的庄严承诺——人类社会的每一次跃升，无不是以道德、理性与制度为武器，对弱肉强食的原始丛林法则进行的一次次突围。孟子早已指出“人之所以异于禽兽者几希”，这“几希”之处，正是那点珍贵的恻隐、羞恶、辞让、是非之心，是伦理之光对原始蒙昧的照亮。将管理等同于动物世界的交配霸权，无异于把人类千万年文明历程的艰辛攀登贬低为一场向兽性深渊的倒退。

2）这种兽性管理观的毒害，首当其冲在于它公然践踏了“人人平等”的现代文明基石。当它鼓吹强者应如“狮王”般独占资源与权力，便是在为赤裸裸的等级压迫披上“自然规律”的外衣，将历史中人为制造的不平等粉饰为天经地义。孔子两千年前即言“己所不欲，勿施于人”，这朴素的黄金法则蕴含着平等尊重的光辉。卢梭更在《论人类不平等的起源》中一针见血：自然状态下人本平等，不平等恰恰是社会发展的异化产物。将管理视为丛林法则的应用，是对“人人生而平等”这一现代文明灵魂的彻底背叛，它构建的必然是等级森严、特权横行的金字塔，而非一个以公平正义为基石的社会。

3）我们渴望构建的美好社会，绝非是兽性的放纵场，也非对人性的窒息禁锢。

它应如康德所憧憬的，在理性光芒的照耀下，既释放人性中创造、合作、共情与求善的璀璨光芒，又能以道德自律与制度约束，有效克制贪婪、冷漠与暴戾的幽暗面。约翰·密尔在《论自由》中划定的原则——“个人自由的边界在于不伤害他人”——恰如一座灯塔，指引我们如何在个体生命力的自由绽放与社会共同福祉之间找到平衡点。

4）、真正的卓越管理，其精髓正在于此：点燃人性之善，驯服人性之恶。

二、理想的管理模式与社会道德，必在释放与克制间寻求精妙平衡。

1）它绝非如荀子所警惕的“纵性情，安恣睢”，陷入无度的混乱；亦非如某些僵化教条般，沦为“灭人欲”的冰冷枷锁。罗尔斯在《正义论》中构想的公正社会，其核心正在于确保每个成员在平等的基本自由框架下，有尊严地追求自身价值与幸福，同时承担对他人同等权利的责任。现代管理的实践早已证明：赋能而非压制，协作而非独裁，尊重而非蔑视，方能激发持久的创造力与忠诚。无论是谷歌以自由创新空间激发工程师潜力，还是北欧国家通过高福利与强协作实现高效与公平的并存，都是人性化管理的光辉例证。

2）当某些管理“大师”仍沉迷于贩卖粗鄙的“兽性成功学”时，我们当清醒认知：人类最伟大的管理智慧，深植于文明沃土而非丛林泥沼。让理性之光驱散兽性迷雾，让仁爱协作取代弱肉强食，在释放人性光辉与克制人性幽暗的永恒张力中，方能铸就一个既充满活力又饱含尊严、既高效创新又温暖公正的管理世界——这不仅是管理艺术的至高境界，更是人类文明前行的必然方向。

来自图书馆贴出的喷绘

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