格物致知：从物性走向人性

《情境思维理论》—混芒与子綦先生的对话（七）

混芒问：“师父，您前面说西方人的格物才叫真正意义上的格物，是科学。咱们中国人格物不去理解物本身的属性，而是物天然能看到什么属性，用在人身上，然后用来管理。这样，中西方文明走上了两条相反的道路。同样是格物，为什么会有这么大的区别呢？”

子綦先生说：“嗯，这个问题问得好！我们人身上有两种属性，一种物性，一种人性。

我们身上所有的冲突都是人性和动物性的冲突。有的人成长不起来，是因为身上的动物性没有去掉，永远停留在动物性上面。人的尊严告诉他，你不能这样，他的动物本性告诉他，必然这样。这就产生了冲突。

影视剧、小说中所谓的揭露人性，人性的黑暗，比如自私、贪婪、怯懦、好斗、暴虐、目光短浅等等，实际上，揭露的是人的另一面：物性。人性的东西是思想上的，物性是感受性上的。而物性，是我们作为人要克服的地方。庄子有个成语，朝三暮四，听说过吧？”

混芒说：“是的，来自《庄子·齐物论》。狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。”

子綦先生问：“你知道是什么意思吗？”

混芒说：“我看了解释，说的是玩弄手法欺骗人，后用来比喻常常变卦，反复无常。”

子綦先生说：“其实，这个故事说的是人的本性。物性是人的本性。人的本性就是我们所得到的东西，一上来最好就是多的。当人的本性爆发的时候，一开始都是只能想到自己所拥有的东西，不会做全天的规划。所有的动物性，贪多的，没有规划的，走一步是一步。早晨给我三个，得到少，早晨得到四个，得到就多。

当资源不够的时候，动物贪多的状态，走一步是一步，先多后少，最起码有保障。先拿到再说，后拿到，说不清。现在资源少，早上分三个，晚上能不能分到四个，难说。早上分四个，晚上分三个，最起码我早上有四个。所以，这个故事是把人类比为动物，描述人身上的动物性。猴子是老百姓，养猴子的人，就是国君。

人本身也是物，也有跟物有共通性的东西。当人的物性呈现的时候，你很难理解，他为什么这样。庄子讲清楚了，这就是人的物性。

叫你干活，干完活拿到一万块，先给一百，干不干？”

混芒犹豫了一会：“这得分情况吧，要是不太熟的人，先给一半。”

子綦先生说：“人性是，帮你干活，一分钱不要。既然人身上有人性有物性，当他出现物性的时候，你要看清楚，那是物性，不在人性当中。他出现物性状态的时候，你把他归到人性当中，是给自己找麻烦。他出现人性的时候，你把他当物性，会失去他对你的忠诚。

齐物论，指的是所有的物，都有共同的原则。”

混芒说：“咱们中国人的格物致知是从物性走向人性的过程吗？”

子綦先生说：“是的，通过格物致知，知道物性是怎么回事，往人性上走，就要诚意正心，诚意正心，才能修身、齐家、治国、平天下。而这些是人来做，不是物来做。”

混芒说：“那么，什么是物性，什么是人性？”

子綦先生说：“你知道人为什么会跟动物不一样？”

混芒说：“是人有情感吗？”

子綦先生说：“你去看动物，狼王不会因为狼群中有一只狼受伤，就会安排其他狼去照顾。在动物界，野兽受伤，如果太严重无法自愈，只有等死。就是人类的一些原始部落，也跟动物一样，老的，受伤的就会放弃掉。老鼠偷大米，老鼠也不会上来跟你讲道理，为什么我要把你的米袋子咬破，我要把你的米偷走，你要是不想让我咬破你的米袋子，你就在一边专门放一些米，留给我们吃，我们老鼠一家子跟你们人比起来，吃得肯定比你们少多了。

只有人，会对其他人不离不弃，只有人，跟这个世界有深深的链接，只有人会去讲道理。这里面全是情感。

你看情境思维这四个字，情境加思维，这世界上就两部分，一种叫认知，一种叫情感。换句话讲，构成我们主观世界的基本元素，第一个叫图像，第二个叫意义，第三个叫情感。在现有的功能情况下，我们是如实反映这个世界的。杯子是圆的就是圆的，如果我们把它看成是方的，是脑子有问题了。

有些人感官受损，比如色盲，跟非色盲的人看到的世界不一样，这是没有办法的。

感官如实反映这个世界，基本上没问题。到意义，有可能会扭曲。这什么杯子，丑得要死！上意义就已经有扭曲了。什么杯子，难看死了！一定伴有情绪情感，这个情绪情感会强化，正向的会强化，负向的一样会强化。

杯子怎么会让你来气？当你看到它，加上情绪感受，一看到它就来气。

如果我们的大脑只有认，也就是只有图像，就是动物。动物对于大部分图像是不做反应的，只对某一些东西反应，这个东西能吃，那个东西不能吃。至于山到底多高，水有多深，它不做反应。鸟不用修炼，它就会飞，猎豹不需要经过高强度训练，它就跑得快。

动物对这个世界，不做什么反应，脑内的意义很少，这个世界跟它关系连接深度就浅。只有人，才会留念这个世界。动物没有什么留念不留念的。死了就死了，活着就活着。动物的情感弱一点，但是跟人在一起的动物，情感会丰富点。狗有恐惧，怕吃不饱，拼命地吃，但是没有更多的害怕。”

混芒说：“是不是说，孩子因为跟父母连接深，会怕失去，所以不断努力上进？”

子綦先生说：“人有情感，怕失去。不恐，没有掌控欲。得到了害怕失去，失去害怕得不到，人都是这样。因为有恐，人会不断进步。但是，没有情感就不怕失去，既然不怕失去，就不怕得到，什么都不怕。物没有情感，物化的人可以为财死，可以为两毛钱大打出手。当一个人说自己身家多少亿的时候，这是把自己当物对待。当一个人认为自己拎几万块的包才有价值，拎几十块的包不配出门的时候，她已经把自己当成物。

意义会扭曲，一扭曲会产生正负向，正向有情感，负向也有情感。有情感去强化，一强化，更扭曲。不扭曲会坚定，扭曲的更扭曲。所以，我们要正心，因为负向也强化。要是一个人一天到晚就想弄死你，这个世界跟他没关系了，从人性退化成物性。

情感跟格物致知在一起，有情感才能格物致知。人生下来就有情感。父母照顾孩子，孩子跟父母情感自然近一点。孩子要是把父母当成物，他就没有情感了。

比方说，孩子跟妈妈讲，你给我五十块，你就是我妈，你不给我五十块，你就不是我妈。对于孩子来说，妈妈重要吗？妈妈不重要，五十块才重要。这个妈妈就是个物，值五十块钱。脱离了情感，人就是物。”

混芒说：“听到您这样说，真替我们现代人的家庭教育捏把汗。有些家长骂孩子，你真不是个东西！你是什么玩意儿！你是头猪啊！这些不都是把孩子贬低为物嘛！”

子綦先生说：“所以，做父母的要谨言慎行。在人界，以整个人类发展为本，这叫人。要是只考虑自己的情绪感受，这就叫物。这里区分人性和物性，并不是否定物，因为人的本，是从物来生发的。四书五经上讲的都是人的理，不是物的理。物的理，本来就学不完。格物致知，要求的是你往人上走，不可能格物致知，格的是物。格的是物，你就是物。

人是物性对不对？没错。可以促进物质快速发展。但是你要知道，这是站在人的思想上面想物性，不能站在物性上面去想人，否则是本末倒置。站在物性上去想人，会怎么想，都想不明白。”

混芒问：“师父，怎样叫站在物性上去想人？”

子綦先生说：“孝悌谨信，这是情感的基础。人们看了电影哪吒2，为什么那么愿意哭？其实这是很正常的情感。哪个孩子跟妈妈分别的时候都很难受，不难受就不对了。哭什么？说明现在缺亲情。

缺亲情说明人的思维少一环。人的思维里面少了一个维度，这就麻烦了。你思考问题的时候就想不明白。我们要干一件事情，我们不考虑别人的感受，只管自己怎么去干这个事情，很容易出问题。

比如说，有些父母什么活都不让孩子干，好吃好喝供着，只要孩子好好学习。结果，孩子越来越不快乐。

孩子的成长跟父母的怜爱有关，因为父母对他是有情感的，他如果生活得不好，父母会觉得他可怜。他如果事情不会做，肯定生活得不好。所以，做父母的第一件事情就是让他什么事情都会做。第二就是什么？他能不能超越你，甚至大幅超越你，超越很多。这样的话，父母就要给他立身份，立角色了。孩子从小在家里，能够担当一些东西，他才有责任，有角色。父母跟他讲，家族的成长需要你做什么做什么，他才有身份。但是，父母啥也不给他，只有让他吃好穿好用好。他除了郁闷还有什么？父母给的物质越多，孩子越不快乐。父母也很困惑，到底为啥？”

混芒说：“原来如此！”

子綦先生说：“《大学》中说，知本，本就是你从哪儿生发，格物致知是本。要想培养一个人格物致知，首先培养情感。你有情感才要诚意正心。孔子讲，我难道就要像别人一样，讼不存在吗？听讼就是在听别人不同意见的时候，难道跟别人是一样的吗？都不想让这种不同意见不存在吗？不喜欢听到不同意见不存在吗？讼的基础是情感。听讼的时候，如果不知道别人以情感为出发点，这是有问题的。格物致知没过，情绪不稳定，就没有办法诚意正心，没有办法诚意正心就没有办法修身，没有办法修身，自然就没有办法齐家，治国平天下。

目标一直放在前面，平天下。这就需要从个体人走向集体人。

这世界分成两种人，一种人尽可能独立，一种人尽可能集体。

越独立的人，他修身能力越小，越集体的人，修身的能力越大。老虎不需要修身，天生那样，独立嘛！但凡集体性的动物，都要修点身，狼王就得有狼王架势，没有架势，没有狼服它。你也有牙，他也有牙，凭啥你当狼王？

越是集体人，对能力要求越大。现在人为什么喜欢独立？”

混芒说：“没能力？”

子綦先生说：“不是没能力，因为害怕能力大。”

混芒说：“为什么？！还有人怕能力大？”

子綦先生说：“能力大意味着要多学。为什么害怕多学，因为耽误他的感受。多学就意味着要从物性走向人性。从物性走向人性，人性越多，物性越少。物性越少，感官感受就会越少。工作忙的人，晚上哪有时间吃好吃的，事情忙不完。你问他，你不喜欢吃吗？喜欢。吃点怕什么？没时间。感官感受就会少。我们人，良好感受是第一原则。他必须要有一个格物致知诚意正心以后，拿到修身的良好感受。如果没有这样的过程，拿不到良好感受，只能停留在物质的良好感受上，如果停留在物质的良好感受上，就没有办法拿到更高级的感受。

员工永远理解不了厂长的感受一样，理解不了他的快乐，痛苦。有人的讲了，企业倒了，瘦死的骆驼比马大。对于只能理解吃喝的人来说，理解不了齐家治团队的感受。当我是一个齐家治国的人，突然让我去修身，格物致知的时候，从人性堕落到物性，会有巨大的失落感。”

混芒说：“感谢师父指导，物性和人性，我回去好好思考思考！”