五维自性：论“一切以我为主，一切为我所用”的生命艺术

《五维自性：论“一切以我为主，一切为我所用”的生命艺术》

在当代中国心理学家丁俊贵先生提出的“一切以我为主，一切为我所用”这一命题中，蕴含着一种深邃的生命智慧。这句话并非倡导利己主义或自我中心，而是指向一种健康人格的建构方式——通过自爱、自尊、自信、自力、自强五个维度，实现个体与世界的和谐共处。从哲学心理学视角看，这一理念融合了东西方智慧，为我们提供了一条通往心灵自由的路径。

一、哲学根基：自我作为主体的觉醒

“一切以我为主”体现了主体性哲学的精髓。德国哲学家康德曾提出“人为自然立法”的革命性思想，强调人的主体性在认识世界中的核心地位。这一观点并非鼓吹人类中心主义，而是指出我们无法脱离自己的认知结构来认识世界。丁俊贵的“以我为主”与此相通，意味着每个人都是自己生活的主体和意义的创造者。

哲学家萨特说：“人是自己命运的主人。”这种自主性不是与生俱来的，而是通过不断选择和实践获得的。当我们说“一切以我为主”，正是在宣告这种主体性的觉醒——我不是环境的被动适应者，而是意义的主动建构者。

中国传统哲学同样重视主体的确立。孔子曰：“吾道一以贯之”，强调个体需要有自己一贯的原则和立场；孟子提倡“万物皆备于我”，指出通过自我完善可以通达天地万物。这些思想都为“以我为主”提供了深厚的文化土壤。

二、自爱：一切成长的基石

“一切为我所用”的前提是“自爱”。心理学意义上的自爱不是自私自利，而是一种对自身完整性的接纳与呵护。人本主义心理学家罗杰斯认为，无条件的自我接纳是心理健康的基础。只有当我们能够真正爱自己，才能够以开放的态度面对世界，将各种经验转化为成长的养分。

古希腊德尔斐神庙上刻着“认识你自己”的箴言，苏格拉底将其作为哲学探索的起点。这种自我认识不是冷冰冰的解剖，而是充满温情的洞察。当我们真正了解并接纳自己的优点与局限，才能避免过度自我批评或自大狂妄，实现真正的自爱。

自爱让我们能够区分“为我所用”的是什么。那些损害我们核心价值观的事物，即使短期内能带来利益，也不在“可用”之列。这种甄别能力来自对自我的深刻认知与爱护。

三、自尊：价值的内部锚点

自尊是个体对自我价值的评价与体验。健康自尊不是建立在与他人的比较或外部成就上，而是源自对内在价值的确认。心理学家纳撒尼尔·布兰登将自尊定义为“面对生活挑战时的自信”和“认为自己有幸福权利的信念”。

丁俊贵的“一切以我为主”暗示了这种内部评价系统的重要性。当我们过度依赖外部认可，就会成为他人意见的奴隶；只有建立稳定的自尊，才能在世界变化中保持中心地位，将各种经验——无论是成功还是失败——转化为个人成长的素材。

中国传统文化中，孟子提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”正是这种稳定自尊的表现。有了这样的内在定力，才能真正做到“一切为我所用”，而不被外物所役。

四、自信：行动的力量源泉

自信是相信自身能力应对生活挑战的心理状态。从哲学角度看，自信关乎个体与可能性的关系。德国哲学家布洛赫提出“希望原理”，认为人类本质上是面向未来、指向可能性的存在。自信正是这种面向未来的勇气。

“一切为我所用”需要这种面向未来的勇气。当我们相信自己有能力处理生活中的各种情况，才会开放地接纳经验，灵活地运用资源。缺乏自信的人往往害怕未知，拒绝新鲜事物，从而错失许多成长的机会。

心理学家班杜拉的自我效能理论指出，自信不是固定特质，而是可以通过成功体验、替代学习、社会说服和情绪调节来培养的。每一次小的成功都是自信建设的砖石。

五、自力：自主性的实践

自力强调的是依靠自身能力解决问题和实现目标的倾向。它是主体性的实践形态。康德强调“要有勇气使用你自己的理性”，这一启蒙运动的口号正是自力的哲学表达。

在中国传统文化中，自力精神同样被高度重视。《易经》云：“天行健，君子以自强不息”；老子说：“自知者明，自胜者强”。这些智慧都指出，真正的力量来自对自我的掌控和开发。

心理学研究发现，那些具有高度自决能力的人往往更有幸福感。当他们感到自己是行为的主人而非仆人时，即使面对困难也会更有韧性和创造力。这种自力精神使“一切为我所用”成为可能——我不是环境的被动反应者，而是积极的塑造者。

六、自强：成长性的体现

自强是不断超越自我、追求完善的动力。它体现了一种成长性思维模式。德国哲学家尼采的“超人哲学”虽然有多重解释，但其中包含的不断超越自我的精神与自强理念相通。

人本主义心理学家马斯洛的需要层次理论中，自我实现是最高需求，其本质正是这种自我完善的驱动力。当我们有了自强的精神，就不会满足于现状，而是会不断寻找成长的机会，将各种经验——哪怕是挫折和失败——转化为进步的阶梯。

中国传统文化中，《大学》开篇即言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这种至善追求不是道德律令，而是人性自然倾向的表达。自强就是这种倾向的心理动力。

七、辩证视野：自我与世界的和谐

丁俊贵的命题包含着深刻的辩证法。“一切以我为主”不是排斥世界，而是确立一个健康的自我；“一切为我所用”不是榨取世界，而是与世界的创造性互动。这种辩证关系在中国哲学中有着悠久传统。庄子提出“吾丧我”的境界，不是否定自我，而是超越狭隘的自我中心，达到与道合一的自由状态。

心理学家维果茨基认为，高级心理功能首先出现在人际层面，然后才内化为个体心理。这意味着我们的“自我”本身就是在与社会互动的过程中形成的。健康的自我不是孤立的堡垒，而是开放的系统。

“一切以我为主，一切为我所用”的智慧在于，它既肯定了自我的主体地位，又保持了向世界开放的态度。这种平衡避免了两极陷阱：既不会因过度自我否定而失去中心，也不会因过度自我封闭而窒息成长。

丁俊贵先生的这句话实际上是一种生命艺术的指南。通过自爱、自尊、自信、自力、自强五个维度的修养，我们能够建立一个既稳定又开放的自我结构。这个结构不是僵化的，而是流动的；不是封闭的，而是与世界持续对话的。

当我们真正实践这种生命艺术，就能在复杂多变的世界中保持中心性，同时又能够灵活地应对挑战，将各种经验——无论是顺境还是逆境——转化为个人成长的养分。这就是“一切以我为主，一切为我所用”的深层含义：我不是世界的中心，但我是我世界的中心；我不榨取世界，但我让世界丰富我。

这种生命态度既根植于中国传统文化智慧，又与现代心理学研究相契合，为我们提供了一条通往心灵自由与完整性的道路。在这条道路上，我们不断雕琢自我，也不断向世界开放，最终达到《中庸》所说的“致中和，天地位焉，万物育焉”的和谐状态。

丁中力

2025年8月30日