学习先秦经典，看古人是怎么看待“天赋”这个东西的

说到天赋，需要注意的是，这个词，只是后来人才会提起的，古人在经典中，虽然也有类似的说法，但所指的意义与现代人理解的完全不一样。

《道德经心解》重新修订原文，一字一句完全解读。

孔子在《论语》中曾说：“天生德于予”，这就是天赋的意思。《中庸》也说：“天命之谓性”，这也是天赋，但这些都是古人所说的天赋。

今天人们所说的天赋，往往是指每个人处理事务的能力。比如，有些人音乐天赋很好，有些人游泳的天赋很高，有些人跑步的天赋很强.....诸如类似。

如果是说后天处理事情的天赋，那么我们要知道，它一定是跟每个人成长的环境，以及受教育的经历紧密相关的，所以现代人才会非常重视“环境”，“孟母三迁”，现代人的解读，就是朝着环境非常重要这个观点上去解读的。

而其实呢？《三字经》中虽然说到了“昔孟母，择邻处”，也提起了环境的重要，但古人想要强调的却是后半句话：“子不学，断机杼”——表示说，虽然孟母换了好多次环境，但小孟子还是不学，最后不得已，剪断了织布机上的布，告诉小孟子，如果不学，就没饭吃了，用“生死”的问题，逼着小孟子来学！（今天有几个父母，可以用生死大事来引导孩子学习呢？）

如果讨论的是后天处理事务的能力，天赋这个概念，其实古人是没什么好说的，因为时代在变化，今天人要处理的事情，可能古人做梦都没想到过！比如开飞机的天赋，古人怎么可能提前预计呢？

但如果讨论“先天的天赋”，那么古人是有话说的，因为在他们看来，“人之初性本善”，“上德不德，是以有德”，也就是说，在古人看来，每个人一生下来，天赋都是饱满的，不管后天的这个人，身体、意识、学问有什么差异，这个天命所赋予的“见闻觉知“的作用，却是不二的！

只要有诚意，只要找到正确的方向，每个人，都可以凭借这一天赋，读书明天理，感悟天道！

可能正是考虑到后来人，会在先天后天上产生分歧，所以，老子在《道德经》的第一篇中，就强调说：“是以大丈夫居其厚而不居其泊，居其实而不居其华”。

用他老人家自身的修行，告诉我们，对待天赋，一定要选择“先天”，因为只有先天，才是真正的平等，才是人人本自具足的。

我们南方最了不起的经典是《楚辞》，其中最核心的应该是《离骚》，屈子一开篇就说：“名余曰正则兮，字余曰灵均”。

正则，与灵均，都是在向我们昭示，朝着人人本有的、平等自由的那个方向前进，才是正道！！！