《史记注解》之诸侯十二年表1

太史公读《春秋历谱谍》，至周厉王，未尝不废书而叹也。曰:呜呼，师挚见之矣！纣为象箸，而箕子唏。周道缺，诗人本为衽席，《关雎》作。仁义陵迟，《鹿鸣》刺焉。及至厉王。以恶闻其过，公卿惧诛而祸作，厉王遂奔于彘，乱自京师始，而共和行政也。是后或力政，强乘弱，兴师不请天子。然挟王室之义，以讨伐为会盟主，政由五伯，诸侯恣行，淫侈不轨，贼臣篡子滋起矣。齐、晋、秦、楚其在成周微甚，封或百里或五十里。

晋阻三河，齐负东海、楚介江、淮，秦因雍州之固，四海迭兴，更为伯主，文武所褒大封，皆威而服焉。是以孔子明王道，干七十余君，莫能用，故西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次《春秋》，上记隐，下至哀之获麟，约其辞文，去其烦重，以制义法，王道备，人事浃。七十子之徒口授其传指，为有所刺讥褒讳挹损之文辞不可以书见也。鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成《左氏春秋》。

铎椒为楚威王傅，为王不能尽观《春秋》，采取成败，卒四十章，为《铎氏微》。赵孝成王时，其相虞卿上采《春秋》，下观近势，亦著八篇，为《虞氏春秋》。吕不韦者，秦庄襄王相，亦上观尚古，删拾《春秋》，集六国时事，以为八览、六论、十二纪，为《吕氏春秋》。及如荀子、孟子、公孙固、韩非之徒，各往往捃摭《春秋》之文以著书，不可胜纪。汉相张苍历谱五德，上大夫董仲舒推《春秋》义，颇著文焉。

太史公司马迁读《春秋历谱谍》到周厉王的时候，常常忍不住放下书感叹不已，他说哎呀师挚真的是有先见之明啊，纣王用象牙做筷子的时候，箕子就不断感叹，等到周朝的政治出现差错时，那些诗人就以衽席的生活为样本做了《关雎》，大众践踏仁义的时候，诗人就作了《鹿鸣》来讽刺。

等到厉王统治天下的时候，他讨厌别人说自己的缺点，于是公卿大夫担心自己遭到无妄被杀，于是联合起来发动了叛乱，厉王逃到了彘地，因此天下从此失去了秩序，因为天下无主，所以便有周公和召公一起管理天下。

在这之后统治天下的人往往是凭借自身强大的力量，以强陵弱，出师讨伐别人从来不请示天子，然而这些人假借天子的名义来讨伐不臣大会诸侯，天下的大权由五伯所掌管，诸侯肆意妄为，奢侈无度，于是各种谋逆之事发生。

齐、晋、楚、秦这些部落在周朝强盛的时候是非常弱小的，封地有的只有一百里，有的只有五十里，然而晋依靠黄河天险，齐背靠东海，楚横跨江、淮之地，秦依靠雍州的山川之险，在不断的战争中，各自强大做了伯主，文武大臣都由他们封赏，各诸侯都畏惧他们的力量而表示臣服。

孔子想要通过自己的力量恢复礼乐制度，周游天下见过七十多个诸侯王，都没有人愿意用他的主张，因此他只能去西周的藏书室观看旧的记载，他回到鲁地之后便写作了《春秋》，从鲁隐公元年开始到鲁哀公获取麒麟之年，他用简明的言辞，删减那些重复的事情，通过事情发生的先后顺序来写作明确仁义之道，弘扬王道，让大家能够知道羞耻从而遵守礼乐。

孔子的七十多个弟子得到了他的真传，其中有些讽刺贬损的言辞因为礼法的原因，并没有进行明确的表达，鲁地人左丘明担心孔子的弟子人人都有所学，而按照各自的想法理解老师的意思，因此无法真正去体会孔子的精神，因此他根据孔子的言论记载而写了《左氏春秋》，铎椒是楚威王的老师，他担心楚威王不能够全部看完《春秋》于是精选了四十篇，写作了《铎氏微》。

赵孝成王时，他的相虞卿通过阅读《春秋》，并且根据现实的情况，也写了八篇，这就是《虞氏春秋》，吕不韦是秦庄襄王的相，他同样考察古书，选取《春秋》中的事情，并且收集六国的事情，写作了八览、六论、十二纪，这就是《吕氏春秋》。

像荀子、孟子、公孙固、韩非子这些人，他们同样是从《春秋》之中摘取相应的资料来书写自己的著作，这样的事情数不胜数。

汉朝的相张苍根据五德的流转编写历法，上大夫董仲舒精深的研究《春秋》的内涵，同样写出了自己的作品。