《老子》二十九章：万物不可测，圣人守其中

1.将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。 2.夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。定下“取天下”的目标，然后为之努力。我看见这个志向，就知道他一定会失败。

世界上很多“大事”都是这样。小事还有能够看准目标努力达到，而很多大事，功利性的结果一定来自于非功利的目标。比如真正“成功”的商业，成功的最重要原因一定是“解决问题”而不是“赚钱”。古代开国之君55人（广义），没有谁一开始就要做皇帝的，刘邦说“大丈夫当如是”，刘秀说“仕宦当作执金吾”，这都算是志向远大的了。绝大多数，都是走一步看一步，顺势而为最终到达了至高的位置上。

天下神器，不可为也，不可执也。“天下神器”，本就不是凡人所能接触的，只有“合于道”的圣人才能够向“道化万物”一样“德化万民”。所以，不能刻意对“天下”有什么作为，也不可执取占有“天下”如己物。

为者败之，执者失之。刻意去改变天下，必然失败；想要占有天下，必然会失去天下。

夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。万物是自行还是跟随？是嘘气还是吹气？是强还是弱？是培养还是毁坏？

《老子》这里少说了一句：这些都是时刻在变化的，是无法限定无法按照我们的意志操控的，甚至是无法预测的。

先秦时期，人们看到复杂多变的自然，心生敬畏，所以“强名”出一个“道”来统摄万物。对于自然和社会，都抱有一种谦虚卑下和不可知论的态度。

而我们如今科学昌明，几乎所有事情都可以有“科学”的解释，事物的发展也几乎都可以计算。不仅仅是宇宙自然，动物植物，甚至人本身，也被纳入各种科学体系当中，抽象为片面的数据。

所以当下的我们，是否就完全把握了宇宙万物呢？是否就可以“为之”“执之”了呢？

现代的人类，存在一种集体的“傲慢”。

这或许是近两百年特别是近几十年科学高速发展带来的错觉。宇宙的真相似乎唾手可及，基因技术和人工智能的发展，让人类几乎有了“成神”的错觉。

然而我想说的是，自然和社会仍然是不可测的。“夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳”仍然是瞬息万变的，所谓统计学的模糊数据，并不能代表真实的自然，更不用说代表“人”。

小到病毒、细菌，大到气候变化、冰川融化，甚至小行星撞击，或者人类社会的争端、分裂、战争。这些都是我们掌握不了、控制不了的。当然，近期新闻说我们已经准备实验击碎小行星，但仍然会有很多不可知不可控的因素存在，甚至会因为发展而变得越来越多，越来越不可控。

《老子》教人谦逊，无论是哪个时代都是适应的。因为你不知道对方会从口袋里掏出什么，所以不要跟人争吵；因为你不知道市场的走向，所以专心做好该做的事情；因为你不知道富有和疾病哪个先来，所以要心态平和，锻炼身体……

只要心怀谦逊，很多事情都会迎刃而解。这是《老子》给现代化个人主义开的药，两千多年前的老药，依旧有效。

是以圣人去甚、去奢、去泰。甚就是过分的，什么东西过分了就一定不好，奢和泰也都有“过分”的意思，帛书中“泰”写为“大”，也是一样。否极泰来，泰极否来，这是自然规律，万事万物都是一样，越是站到高位，越要如履薄冰。

真正“合于道”的圣人，自然会“守其中”，持之以恒，无咎。对于万物复杂莫测的变化，“守其中”“顺其时”“合其势”，自然无往不利，无为而无不为。