未知生，焉知死！也讨论一下生死的问题！

《道德经心解》

中国人似乎很忌讳提及“死亡”的话题，在《论语》中，子路向孔子请教：敢问死，孔子说：“未知生，焉知死”！

意思是说：你趁现在活着，弄清楚“生”的滋味，自然也就能知晓“死”是怎么一回事儿了！

孔子是大智慧的圣人，他的这个对答，实在是无以复加的高明了。

佛家说：“凡夫畏果，菩萨畏因”。

死亡从表面上看，似乎是人生的终极“结果”，对于这个结果的担忧，是人人发自内心的恐惧。

悟道的圣人，虽然他们一开始也担忧生死的问题，但他们却始终在“生”的角度，去探寻问题的答案。

只有愚昧、迷信的人，才将希望寄托在那个“莫须有”的死亡之后！

只要是从“生”的角度前进，始终就有机会，因为你当下是“灵、活”的，你可以通过一切的“蛛丝马迹”，去认知“生命”的真相。

我们重新修订后的《道德经》中，老子说：“出生入死，生之途十有三，死之途十有三，而民生生......”

意思是说，生和死，其实是同时发生的，任何人，都是同时在经历三种境界，一种是“出生”，一种是“入死”，还有一种，就是我们“民”的意识中，误以为的“存在”过程。（在道德经，论语，大学，中庸等经典中，“民”字，都不是指现代意义的人民，而是指每个人的头脑意识，详细解读请见《道德经心解》这本书）

在伟大的道家思想看来，一切的现象，包括人本身，其实都是刹那生灭的，好比天上的闪电，划过天空的同时，它就已经消失了，只是在你的“意识”中留下了一个“存在”的影像过程而已。

弄清楚这一点儿非常重要，他让我们可以清醒的看到“生命”真相。

也就是说，生命并不是某种“存在”的物质，它不是什么“能量”，更不是什么“高维生命体”！它只是一种“生生”的作用而已。

这种作用，不断的生发出现象，一切的现象本来是自然出生，自然消失的，但因为“而民生生”——在我们的意识中，留下了“存在”的影像过程，于是让我们误以为生命有几十年的存活时间。

一旦认清真相，环境、境界、健康甚至说寿命，对我们而言，立马变得无足轻重了。

因为一切现象刹那出生，又刹那消灭，从这一过程来说，并没有任何实际的存在保留下来，如果非要找一个“真实”的话，唯一的，就只能是你的“觉知一念”。

生，你觉察到了，死，你也觉察到了，无论生死如何变化轮转，你的觉知性，始终如如不动，它是永恒的存在，它是不生不灭，不垢不净，不增不减的.....

我读书三十几年，佛道儒，陆王心学，圆融贯通，现在叫我说，读书的唯一意义，就是尽早的认知“生命”的真相，认知了“生”的真相，也就坦然不怖“死”的恐惧。

认知这个“生生不息”的，体察观照它，你就永远不再有“死亡”，这就是生死的真相！

《道德经》说：“浴神不死”，又说：“以其无死地焉”，并不是古人浪漫，他们只是说了一些真实的情况给我们听，信不信，能不能发现真相，终归在你那里！