《史记注解》之乐书4

又尝得神马渥洼水中，复次以为《太一之歌》。歌曲曰:“太一贡兮天马下，沾赤汗兮沫流赭。骋容与兮跇万里，今安匹兮龙为友。”后伐大宛得千里马，马名蒲稍，次作以为歌。歌诗曰:“天马来兮从西极，经万里兮归有德。承灵威兮降外国，涉流沙兮四夷服。”中尉汲黯进曰:“凡王者作乐，上以承祖宗，下以化兆民。今陛下得马，诗以为歌，协于宗庙，先帝百姓岂能知其音邪？”上默然不说。丞相公孙弘曰:“黯诽谤圣制，当族。”

汉武帝元鼎四年在渥洼水中找到了一匹汗血宝马，于是做了《太一之歌》，歌曲的内容是太一神指引天马来到了人间，它流淌的汗水颜色是红的，唾液也是红色的，它擅长奔跑速度极快，天下间只有龙能够和它相提并论。

汉武帝后来讨伐大宛得到了一匹千里马，将马命名为蒲稍，再次做了一首歌，歌的内容说天马出现在极远的西方，经过万里跋涉来到了京城，携带着神灵之威降临大宛，降服了外地的四夷之地。

中尉汲黯进谏说凡是帝王做歌对上承接祖先的恩德，对下教化百姓，现在陛下得到了汗血宝马，要用这些歌曲在宗庙进行演奏，先帝和百姓怎么能够知道陛下你要表达什么意思呢，汉武帝听到这话沉默了，心中很不高兴，丞相公孙弘说汲黯诽谤皇帝的制度，应当将他全族诛杀。

凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐也。乐者，音之所由生也，其本在人心感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声啴以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。六者非性也，感于物而后动，是故先王慎所以感之。故礼以导其志，乐意和其声，政以壹其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。

音乐的出现是由人内心的感受形成的，人内心的情感变化，也就决定了音乐最终的形态，看到事物有所感受便发出了相应的声音，各种声音相互应和便形成了能够变化的声阶，对声阶的整合便成为了音符，将音符进行演奏就成为了乐曲，在配合上相应的舞，便形成了音乐。

音乐是由音符所形成的，他最核心的起源是由人对于事物的内在感受，因此哀伤的人感受到的声音必然是肃杀的，心中高兴的人他感受到的声音必然是缓慢悠扬的，心中喜悦的人，他感受到的音乐必然是舒畅的，心中愤怒的人，他感受到的音乐必然是粗犷急促的，心中恭敬的人，他感到的声音必然是刚直的，心中爱慕的人，他感到的声音必然是和柔和的。

这六种声音并不是人本生天性的表达，而是看到事物之后内心的表达，因此古代的君王对于制作音乐是极其谨慎的。

制定礼仪引导百姓的志向，制作音乐来调和个人对外在事物的感受，治理天下任总统一的规则，使用刑法来打击作奸犯科之人，礼乐刑政统筹配合，让他们形成一个整体，因此百姓能够同心同德而天下也就得到了良好的治理。