洞山良价：说句悟后真言吧！雪峰：我连嘴都没有，让我说什么？

雪峰上问讯，师曰：“入门来须有语，不得道早个入了也。”峰曰：“某甲无口。”师曰：“无口且从，还我眼来。”峰无语。雪峰般柴次，乃于师面前抛下一束。师曰：“重多少？”峰曰：“尽大地人提不起。”师曰：“争得到这里？”峰无语。

——《五灯会元》第十三卷 洞山良价禅师

雪峰义存上前向洞山良价问安，洞山说道：“进了门总得说句有见地的话吧，可别说自己早已悟透了哦。”

雪峰回应：“我没有嘴。”

洞山说：“没有嘴就算了，把我的眼睛还给我。”

雪峰一时语塞，无言以对。

后来，雪峰砍柴时，在洞山良价面前扔下一束柴。洞山问他：“这根柴有多重？”

雪峰回答：“整个大地的人都提不起来。”

洞山追问：“既然全世界的人都提不起，那为何会出现在这里？”

雪峰再次无言以对。

雪峰义存（822~908）曾三次前往投子山、九次参访洞山，最终拜入德山宣鉴门下称为德山的法嗣。尽管德山宣鉴的法嗣数量不多，但雪峰义存的法嗣却颇为众多，且不乏名家。

在雪峰义存的法嗣里，云门宗的开创者云门文偃是他的嫡传弟子，法眼宗的创始人法眼文益是他的三传弟子，这两宗的佛教信徒皆尊雪峰义存为“祖庭”。

尽管雪峰义存并未开宗立派，但在禅宗五家当中，有两家是由他的法嗣所开创，他可谓是当之无愧的“宗主之师”。

雪峰义存尽管如此卓越非凡，但谁又不是从小年轻过来的呢？你瞧，雪峰义存在开悟之前于洞山处，时常被洞山的一句话怼得“无言以对”。

上述两则公案，乃雪峰义存行脚参学之际于洞山的经历。彼时，雪峰义存在洞山良价面前，显得有点呆呆的，像不像学生时代的你我？

第一个故事讲的是雪峰前来向洞山问讯，洞山让他说一句悟后真言，谈谈对“道”的感悟。

雪峰义存便说道：“我连嘴都没有，你让我说什么！”

“道可道非常道”，佛道并非言语所能表述，佛道不可言说，说什么都不对！这是多数参学者常挂在嘴边的一句话。

雪峰义存十二岁便出家，在佛理方面根基十分扎实，诸如“一物不为”“没有任何境界”等话语信手拈来。

执着于“空”，或许这是初学者大多会有的表现。

雪峰义存的回答听起来斩钉截铁，但但愿他不是只会鹦鹉学舌才好。

此时的洞山良价，早已不再是昔日在云岩昙晟面前亦步亦趋的小跟班，岂会轻易被你唬住？

听闻雪峰义存如此信誓旦旦，洞山并未与其争辩道理，只是说道：“我不管你有无嘴，先把我的眼睛还我！”

倘若雪峰义存是真正的过来人，对于刚才那句话，不仅会说，更会灵活运用，定能在洞山良价此言中寻得转机。若只是人云亦云、拾人牙慧，恐怕就难以脱身了。

洞山为何管雪峰要眼睛呢？因为从雪峰出现在洞山面前之时，洞山的眼睛就被雪峰“偷”走了。洞山的眼睛落在了雪峰的身上。

傻小子，不要光知道说“不可说”、“不可得”，什么时候都有个闻声见色的“我”在，这个就是佛、这个就是道。

“我”在嘴巴上来去，“我”在眼睛中出入，“我”在六根之上放大光明！

对的，“道可道非常道”！对的，佛道不可得！对的，一切皆空！你说的都是对的，但你知不道有一个是不空的，就是闻声见色的“我”。正是因为唯有“我”，所以才一切空。

每个人都有个自己，这个是人人相同的。而每个自己生起的“众生”是依附于“我”存在的幻象，形形色色、因人而异。外面的虽然转瞬即逝，而内在的这个却永不落“空”。

不信？你看能否舍弃他而存在。

或许，只是或许，雪峰义存懂佛道的理，但却不知当下的用。任何人本来都是懂的，这一点确凿无疑，洞山当然也不能说雪峰不会。

后来人也只是从雪峰“无言以对”之中去揣测他不会，实际上不代表雪峰“不会”，只代表你“会”，懂了吗？哈哈！只有“会”，没有“不会”。即使是不会，也是会了个不会。

你看，是不是唯有一个“我”在这里钻进钻出呢？

禅宗公案，只要能真正透过一个，千七百则都能明了。如果能在第一个公案中“识我”，第二个公案也就一眼秒懂了。

洞山问道：“这根柴有多重？”

雪峰义存依旧意气风发，答道：“全世界的人都提不起来！”

这话仍带有几分“空”的意味。

真的提不起来吗？若如此，它为何会在此处？又是谁将这根柴放置于此呢？

这里暂且卖个关子，让我们先来看看另外几个类似的故事，或许答案便会不言自明。

石头希迁瞅着刚来的小和尚，乐呵呵地问：“你打哪儿来的？”

小和尚挠挠头，回道：“从江西来的。”

“哦？江西来的？那肯定见过马祖道一大师了吧？”

“那可不，见过！”

石头希迁一听，立马指着院子里那捆柴火，逗他：“我说，马大师像不像这捆柴？”

小和尚一听，当场懵了，张口结舌说不出话来。

后来小和尚灰溜溜跑回江西，找到马祖道一，把这事一五一十说了。马祖瞅着他还是一脸迷糊，就问：“你看见的那捆柴有多大啊？”

小和尚赶紧比划起来，两手一撑，做出抱树的样子，老实巴交地说：“嘿，那捆柴可不小呢！”

马祖一看，哈哈大笑：“哟，看不出你力气还挺大嘛！”小和尚更懵了，问：“您这话啥意思啊？”

马祖学着小和尚的样子比划了一下，笑着说：“你从南岳寺老远跑回来，还背了这么大一捆柴，能没力气吗！”

马祖的样子和院子中的这捆柴是如何联系起来的呢？再看看下面关于“提不起”的故事吧！

有僧人前往曹溪宝林寺参访。当时，负责看守衣钵的上座手持袈裟说道：“这便是在大庾岭上提不起的那件。”

僧人听闻后，心中不禁泛起疑惑，于是问道：“既然是提不起的那件，为何会在你手中？你又是怎样将它提起来的呢？”

面对僧人的这一诘问，上座顿时哑口无言，竟不知如何回应。

后来，此事传到了云门文偃耳中。他为此事进行了一番注解，说道：“都没弄明白。”紧接着又说：“还以为是有担当、能传承佛法的栋梁之才呢，没想到是两个糊涂蛋！”

不过，不要被云门文偃的身份吓到，他其实也是有枣没枣先打一杆子再说，打胡乱说的，没有哪个是糊涂蛋！

还有一个类似的故事，是关于“临济宗”的创始人临济义玄的故事。只不过这次提不起的不是袈裟，而是锄头。

一日，黄檗希运禅师召集众僧一同参加集体劳作。临济义玄紧紧跟在师父身后，前往劳作之处。

行至中途，黄檗禅师回头，见临济义玄两手空空，便关切地问道：“你的锄头在哪里？”

临济义玄镇定地回答：“有一人把它拿走了。”

黄檗禅师向临济义玄招了招手，和蔼地说：“你过来，我有件事和你商量。”

临济义玄听后，稳步走到黄檗禅师面前。

这时，黄檗禅师慢慢竖起手中的锄头，严肃地说：“就这个，是天下人都难以提起的东西。”

临济义玄反应迅速，立刻出手，一把夺过黄檗禅师手中的锄头，言辞尖锐地回应：“既然你说天下人都拿不起，为何此刻它却在我手里？”

黄檗禅师听了，面带微笑，点头称赞：“善哉！善哉！今日应当有人去锄地了！”

故事讲了这么多，话都到嘴边了，还是说上一句吧。其实，见那捆柴的、见袈裟的，和见黄檗手中这把锄头的，是同是别呢？

所见虽不同，能见仅此“我”。马大师与一捆柴，正是凭借“我”才联系在一起的。那么袈裟也好，锄头也罢，皆是如此。

见得这个，自然知“一花开世界起，一尘举大地收”，如此就能与诸佛同行了。

到此如若还不信，那就再把“云门宗”的大宗师搬出来，请他为大家说法吧！

一天，寺院集体劳动，大家都搬柴去。劳动的闲暇之余，云门文偃拈起一片柴火抛在地上，对大家说道：“你们看，一整部大藏经只是为了说明这个。”

这个究竟是什么呢？是眼前这一小片柴火吗？亦或是眼前的自然景象本身就是大道呢？嘿嘿，可别轻易想当然哟！

还是回到雪峰义存和洞山良价的这个故事中吧。

洞山问：“这根柴有多重？”

雪峰回答：“整个大地的人都提不起来。”

洞山追问：“既然全世界的人都提不起，为何会出现在这里？”

不是因为你“能见”，这根柴如何能在这里？

“能见”的那个是谁？又在哪里呢？