老子既然知道“道可道非常道”，那为什么还要道一些“非常道”呢

老子既然知道“道可道非常道”，那为什么还要道一些“非常道”呢？“非常道”是否等同于没有实用价值的“道”？

老子在《道德经》开篇即说：“道可道，非常道”，意思是“道”如果可以用语言来表述，就不是那个永恒、绝对的“道”。这揭示了“道”的超越性和语言局限性。但老子仍然用五千言来阐述“道”，这可能有几个原因：

1. 语言的指引作用：虽然语言无法完全捕捉“道”的本质，但它可以作为一种工具或桥梁，引导人们去体验和感悟“道”。老子通过比喻、悖论和隐喻（如“水”、“婴儿”、“无为”等）来指向“道”，帮助人们超越文字本身，进入更深的领悟。

2. 教化与实用价值：老子所处的时代，社会动荡，人们迷失于欲望和争斗中。他希望通过文字传播“道”的理念，来纠正世人的行为，促进和谐。例如，“无为而治”、“知足不辱”等教导，虽然是通过“非常道”表达，但也具有深刻的实用价值，能指导治国、修身、处世。这些理念在历史上一直被应用于政治、哲学和个人生活，证明“非常道”并非没有实用价值。

3. “非常道”与“常道”的关系：“非常道”是“常道”在现象世界的投影或显现，它虽非永恒，但反映了“常道”的某些特性。就像影子虽不是实体，却能暗示实体的存在。因此，“非常道”本身具有相对真理和实用意义，能帮助人们在现实生活中找到平衡和智慧。

总之，老子之所以“道”一些“非常道”，是出于慈悲和教化，用有限的语言开启无限的可能。而“非常道”不仅不是没有价值，反而是我们接触“常道”的必经之路，在实践中有重要的指导作用。

老子既然主张“行无言之教”，那为什么还要“道”五千言教给人们一些“非常道”呢？

老子在第二章主张“行不言之教”，这与“道可道，非常道”在精神上是完全一致的。要理解这个看似矛盾的行为，即主张“不言”却又要“言”，需要从几个层面来剖析：

1. “无言之教”的真正含义

“无言之教”并不是什么都不做，完全保持沉默。它的核心是 “不依赖于言语的教化” ，强调的是身教重于言教，通过自然流露的行为、状态和存在本身来产生潜移默化的影响。

如同大自然：天地从不说话（“天地不仁”），但四季更迭、万物生长，一切都井然有序。这就是最伟大的“无言之教”。圣人治理天下，也应效法天地，不滥发号施令，而是营造一个环境，让百姓自在生长，感觉不到被统治（“太上，不知有之”）。

反对刻意、造作的教化：儒家提倡用礼乐、仁义来有意识地教化百姓，老子则认为这种刻意的、有名目的教化，会使人变得虚伪，追求形式，反而失去了纯朴的本性。说的越多，规定得越细，离“道”就越远。

2. 为什么“不言”之人却要“言”？

这是关键所在。老子的“言”本身，就是为了引导人们走向“不言”的境界。他的言语是一种 “药” ，目的是为了医治“多言”、“妄为”的病症。

破除执着的工具：世人都沉迷于争名逐利、崇尚智巧。老子的五千言，很多话是在“反着说”，比如主张“柔弱”、“谦下”、“愚朴”。这些言论的目的，是为了打破人们固有的、错误的观念执着。一旦执着被打破，这“言”本身也就可以被舍弃了。这叫 “得意忘言”——得到了真意，就可以忘记语言了。

指向月亮的手指：这是一个经典的比喻。老子的所有言语，都只是那根“指向月亮的手指”。一个笨的人会盯着手指看，而一个聪明的人会顺着手指的方向看到月亮。“无言之教”就是那个月亮，老子的书就是那根手指。他必须用手指一下，告诉你方向，但他的目的绝不是让你研究他的手指有多漂亮。

不得已而为之：老子出函谷关时，关令尹喜强留他著书，否则不放他走。这虽是个传说，但也隐喻了一个道理：圣人本欲“不言”，但看到世人迷失太甚，出于一种慈悲和责任感，才不得已留下文字，作为最后的指引。他的“言”充满了对“言”的警惕和自我否定。

3. “言”与“不言”的辩证统一

在老子那里，“言”与“不言”并非绝对对立，而是辩证统一的：

最高级的“言”是趋向于“不言”的：老子的语言不是下命令、讲教条，而是充满了诗意的、模糊的、开放的描述（比如“恍兮惚兮，其中有物”）。这种语言风格本身就不强迫你接受一个确定的答案，而是邀请你去体验和感悟，从而自然地过渡到超越语言的境界。

“不言”并非死寂，而是最有效的“言”：圣人“行不言之教”，但他的功业成就了，百姓却说“我们本来就是这样”（“功成事遂，百姓皆谓：我自然”）。这种无形的、不令人反感的教化，其效果和影响力远胜于千言万语的说教。这是一种 “无为之益”。

总之，要理解老子的良苦用心：

——指引世人体验和践行那个不可言说的“常道”，实现“无为之治”和“不言之教”的目标。

——指引世人摆脱被欲望和伪知蒙蔽，无法自行领悟的困境。

——领会老子不得已使用文字“非常道”作为桥梁和工具，来破除人们的迷执慈悲。

——文字从内容到形式，都在提醒读者“不要执着于文字本身”，目的是让读者过河拆筏，得意忘言，回归到“无言之教”的自然状态。

老子著书立说，用自己的“言”，完美地演示了何为“不言”之境的伟大与吸引力。老子的“言”是为了最终的“不言”，而这正是他留下文字的最高价值。