生老病死是自然的过程

生老病死是自然的过程，但人们给生老病死赋予了太多的意义，以至于背离了自然属性。

人不能决定生老病死的过程，只能被动接受。在地球这个生态系统中，几乎所有人都要受到生老病死规律的支配。佛陀想要悟透生老病死的规律，放弃了王子的地位，出家修行。他在深山中苦修几年，饿得走路打晃，也没有悟出什么人生的哲理。当他昏倒的恒河畔的时候，有一个妇女拿着一罐牛奶，要送给田里的丈夫，正好遇到了晕倒的他，就给他喝了一罐牛奶。他体力恢复之后，坐在菩提树下悟道，发誓不能悟得生老病死的道理，就不起此座。经过几天几夜的悟道，他最终悟透了生老病死的规律，但只是他个人的一种体验，却并不是别人的体验。倘若他把自己的体验写下来，让别人也获得这种体验，就算是一种传道，但本身又是一种误导。因为人和人看待世界的眼光是不一样的，获得的体验也是不一样的，倘若用一个人的体验去代替所有人的体验，本身就有着愚民的属性，是不科学的。佛陀的境界比较高级，不是所有人都能体验的。即便有人体验到了，也仍然不能完全沉浸在那个境界中，还是需要工作，挣钱，养家。人们需要面对世俗生活，需要努力奋斗，而不能只是躺平，更不能像佛陀一样出家修行。即便有一些人成了俗家弟子，也不一定能悟得大道，却只是喜欢求神拜佛，喜欢烧香磕头，喜欢对着塑像祷告，算是一种精神寄托，却并没有了悟生老病死的规律。

资本渗透进社会每一个角落之后，把人们身边的事物作价出售，而且利用经济规律来办事，形成了统一而开放的市场，最终让人们出卖自身的劳动力。人们不出卖劳动力，就不能获得钱财，也不能很好地生活下去，除非是官员或富商，歇着就能赚钱，不然就一定要出卖自身的劳动力，即便明明知道受到压榨和剥削，也仍然要出卖，不然就无法生存。社会上的知识和书本知识是两回事，甚至完全相反。即便很多人学了知识和文化，有了高学历，也不一定能了悟生老病死的规律。很多人会发现，人生只不过在原地打转转，挣了钱再花掉，再去挣钱，再去花掉。人被资本和权力算计，往往忽略了生老病死的自然规律。不管是出生还是死亡，人们都赋予了一定的意义，总是认为出生是好的，死亡是不好的。小孩出生以后，亲朋好友都要随份子，高高兴兴；人死之后，亲朋好友也会随份子，哭哭啼啼。古代很多哲人早就提出过，生不必高兴，死不必悲哀。那些禅宗的高僧大德们更是想得明白，临死之前不会留下太多的遗憾，而是视死如归。革命烈士也会视死如归，并不会担心生命的苦痛。他们认为，死亡就像回家一样，是一种解脱，而不像出生那样痛苦，起码出生的时候女人是痛苦的，小孩感觉不到痛苦，是因为没有记忆，也不会表达。

人出生以后，受到自然规律的支配，受到社会规则的驯化。人的成长固然是让人欢喜的，但成长之后会走向成熟，成熟之后就是衰老，衰老到一定程度就会走向未知的死亡。本身是一个自然的过程，却被人们赋予了太多的意义，而各种各样的意义都需要物质来表达。资本给人们提供了广阔的市场，从人出生到死亡，都有各种物质与之相配。人出生之后会拥有玩具，拥有漂亮的小衣服、鞋子等东西，而且一生和衣服、鞋子结缘。小孩有特殊的食品，有特殊的车子。人长大以后也有与年龄相符合的衣服、食品与车子。老了之后还有各种保健品，有朋友圈，似乎可以让人减少对于死亡的恐惧。世界上的事物很多，尤其是商品层出不穷，简直琳琅满目。这些商品迷惑人的眼睛，迷惑人的心灵，引起人的关注，也就让人们高兴或悲哀了，却往往让人们忽略自身的生命，忽略生老病死的自然过程。人们总是用自己的眼光看待世界，以自己的好恶来评价外界事物，甚至把外界事物当成自身的镜像，却最终被外界事物迷惑。

人们固执地以为自己看到的世界就是真实的，自己认为正确的就是正确的，自己认为错误的就是错误的。殊不知这种认识本身就是偏颇的，而且每一个人似乎都生活在偏颇的自我认知世界里，却不会轻易同意他人的认识，有时候还要说服他人，让他人放弃偏颇的认识。几乎绝大多数人都没有认真考虑过生老病死的问题，都被外界的事物迷惑，认为人生就应该像其他人一样在社会上生存，挣钱再花钱，有病就到医院去看，死了就一了百了。这种认识是资本和权力提供给人们的，或者说在权力的规范下，资本开拓了市场，给人们提供了一定的社会规则，同时社会规则驯化了人们。人们按照社会规则来生活的时候，就很容易忽略自己的本能，甚至要“克己复礼”，克制自己的欲望，遵守社会道德，遵守其他的社会规范，遵守法律制度，最终迷失了自己。因为人本来是自然人，生活在自然界，要受到自然规律的支配，而不能总是在社会上生存。但社会发展到一定的程度，就会驯化几乎所有的人，让所有人都遵从社会规律，而且让所有人的注意力都移注到挣钱上面。不但如此，而且人的生老病死被赋予了一定的意义，有意义就有资本进入，会有各种各样的商品与之相配。不管是小孩的鞋帽和玩具，病人的专用医疗用品，还是老年人的保健品，死人专用的殡葬用品，都有资本家在生产和销售，只不过糊弄人们购买而已，却往往忽略了生命本来的意义。

生老病死本来是自然的过程，没必要欢喜或悲哀，也没必要弄很多外在的商品与之配合。但人们似乎被资本蛊惑了，被社会伦理道德驯化了，就要买很多商品与之配合，配合各个年龄段，即便人死了，也仍然有很多东西与之配合。虽然与死人相配的东西只是一种精神寄托，最终要烧掉，但很多人都要购买，以此显示孝心，显示忠贞的情感。可是在葬礼现场，很多人却在说笑，说的事和死人没什么关系。人只活在自己的主观世界中，并不一定认同他人的看法。人死了，亲朋好友应该悲哀，但悲哀过后，就会重新面对生活，把死人忘得一干二净。或许这是人的天性，也正好验证了生老病死是自然过程，是人们没法干预的事实。凡是给生老病死赋予一定社会意义的，甚至生产与生老病死相关的商品的行为都是别有用心，也都忽略了生老病死的自然本性。人应该常常想一想生老病死的规律，客观而科学地面对人生，不能被外物迷惑。