读儒书有正确的思维认知 会在文章的字里行间及评论中体现出来

此文《看懂了儒典史书再发文评论 因为孔子儒家 不是你意识认知的孔子儒家 - 今日头条》发布后，有若干条评论，基本都作了回复。

遵循的理念与原则是，对善意的批评、思想认识正面的（或转发的），即善意的赞可接受和进行互动探讨；对一见标题就发反孔儒/负面言论的，便怼回拉黑铲除；对错误的观点认识与提出批评的，亦进行探讨回复。

1、此文结尾完整内容

这篇文章的结尾，是对此前反孔儒者，进行针对性的批判与鞭挞，是文章的压轴内容。

如“结语”：『人，越文盲越无知，越无知就装奰，越装奰就越脑残，越脑残就反智，越反智就越愚昧，越愚昧就越无知——死循环。

在攻击诋毁孔子儒家之前，你起码也应知道，儒家倡导的仁爱、忠恕、孝悌、礼义、廉耻、中庸等理念价值观是正确的吧？孟子说过没有“四心”“非人也(即不是人)”。

但凡否定诋毁攻击儒家者：①你会是“仁爱”善良之辈么？②你会是懂孝悌/孝敬父母/尊敬长辈/爱护弟弟的人么？③你会是个知礼义，礼貌待人，友善邻里，尊敬领导的人么？④你会是个有耻心，有伦理道德，有底线的人么？⑤你会是个忠孝、仁义、诚信的做人的人么？如果是——你即使不是君子起码也是个好人、正常的人，否则你能进社会活得了么？

在诋毁孔儒之前，你先回答：①你打你爹娘没有？有，还是没有？②你奸污过你的女儿姐妹了？有，还是没有？③你“父子聚麀”(跟你妈同床性交、通奸)了吧？有，还是没有？

上之三条，你有一条即禽兽畜生，禽畜不如！假如你没有，就是儒家教育的结果；你没有，便是遵循儒家思想教化之人兽自分的结果；你既然没有，那你为何如此攻击污蔑孔儒？你一条没有，你根本就没有骂孔反儒的资格！其实，你自己不知道的是，你不过是个愚昧的文盲愚氓，垃圾跳梁，不忠不孝不仁不义的败类；或一个居心叵测的精殖间奸狗！

儒家不是你认知中的儒家，儒学不是你厌恶的儒学，儒家不是你心目中的那个儒家那么不堪！你心目中的那个儒家只是你自己认为的儒家，而不是真正的儒家，以你的境界你的层次你的程度，又怎能够理解和懂得了儒家儒学？儒学根本不是你能够懂得的，是你自己不堪不是儒家儒学不堪。放下你对儒家儒学的偏见偏执和错误的认知，不要做自毁长城的罪人，狂犬吠日、桀犬吠尧的败类。儒家岂能是你臆断的儒家，如果是你臆断那么不堪的儒家，如何能够经历几千年岁月的洗礼，能狗存在且益发青春强壮，更在在复兴的今天，焕发出蓬勃璀璨的活力和影响力之光芒！』

2、留言质问与批评

如：“你在侮辱孔孟之道吧？不懂，就是非人也？你的几个问题，太粗鲁了吧？满嘴仁义道德，可你在语言暴力不是吗？你做到知行合一了吗？”（见截屏）

3、探讨与回复（作了修改补充）

如下：

感谢，欢迎光临指导，批评指正。

不过见你一言，你可能是个不看儒典、不懂儒家、不懂历史的吧？因为你的认识是表层的，表面上看着对，实际悖谬，即你的道德观点认知，太过肤浅。

你如果看儒书懂儒家，对儒家有正确的认识，尤其是对孔子儒家有信仰般的感情，对传统文化的重要有清醒深刻的认识——你绝对不会这样说。

你的浅薄和道德绑架般的说词层次太低了，但你自己还认为自己挺高尚，高高在上，思维意识都非常正确——殊不知自己成了断绝中华传统文化、境外反华势力与国内精殖间奸狗的帮凶。

这是不是——由立场、文化、层次、认知、视野、境界，三观等来决定的？是不是这些方面的问题？看来，非打比方举例你明白不过来，即打个比方你就清醒明白过来了。

比如你家去了小偷，粗鲁的在你家翻箱倒柜，偷你家的东西时，被你抓住，你打了他一顿，而你家邻居不说小偷偷东西犯法不对，偏说你打人不对。

还比如，你家隔壁的老王放肆地把你家夫人给偷了，偏巧不巧被你撞见了，你把老王给打了，可你老婆还骂你打人不对了，她不说老王给你戴绿帽子不对，偏说你打人不对！你说谁对谁不对？

此两例，你说到底谁对谁不对？这就跟本文一样，骂那些反孔的攻击儒家的一样，你不说那些人不对，反而指责批评作者粗鲁语言暴力不对，可道理逻辑是非对错这不是很明显与上述两例一样么？那你说说，是小偷和老王不对，还是你打人不对？你批判作者“语言暴力”不对，那你打人暴力对不对？若此，无论什么事情，好的不好的尤其是不好的事情，一旦牵扯到个人身上时，道理就很容易说清楚了。

作者为何如此？是因为一些人，把历史上无论什么糟糕的东西都推到孔子儒家头上，并肆无忌惮地进行抹黑污蔑，奇怪的是《道德经》和《墨子》等弱国致乱的儒家反对派，本已退出了历史舞台消失了千年岁月的东西。尤其是把“无父无君”没有人伦道德观的墨家，从消亡几千年的坟墓里挖出来并高高祭起？可见，但凡高抬墨家、道家打压诋毁儒家的，都有问题。除了被洗脑带偏了愚昧的文氓，实质上这些人是企图断绝中华传统文化，不精殖败类，就是间奸狗确定无疑。

其何止是违法违规，是想断我道统文化根脉、毁我长城，其心可诛，罪不容诛，作者骂它们何罪之有？可知，这本身就是大是大非问题，可你却还站在道德的制高点上道貌岸然地指斥作者粗鲁“语言暴力”。

雷锋曾说过，“对待同志要像春天般的温暖，对待工作要像夏天一样的火热，对待个人主义要像秋风扫落叶一样，对待敌人要像严冬一样残酷无情。”你何止把是非颠倒了，把自己的立场三观都弄错扭曲了而不能自知。其实，孔子骂的“乡愿，德之贼也”（《论语·阳货》）可能就是你这样的吧？

《礼记.曲礼上》有言：“鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚。是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”首先要界定是非对错是有前提是，即作者所骂的他、它们还是不是人，还符合人的道德标准不。尽管它们能言。

是因为思想家教育家先师孔子和儒家千年以来，教人怎么做人的，怎么让人与禽兽自分的，是让人如何走上更高的层次境界，实现人生价值。可一些人偏偏骂孔子污蔑儒家，这分明是不想做人，是想做禽兽畜，“今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”是故，它们才会如此无知无畏，数典忘祖，大逆不道还是人么？既然它们自弃为人、没有孟子“四心”，还能按照对待人（百姓大众）的道德标准来对待它们么？是故，它无论是谁，无论哪一个，否定污蔑攻击诋毁孔子儒家的，言如此行定如此，都与“夫唯禽兽无礼，故父子聚”无异，故都是禽兽无疑，都是禽畜、禽兽不如的东西——那骂它们有何不应该么？还有何不对?是语言暴力逻辑概念么?不是，是像严冬之箭一样，射向宵小败类跳梁的命门。

当然，作者要说的是，不读儒书读不懂儒家经典还胡说八道污蔑孔子儒家，那些没有“四心”的——非人者，而并非所有不读和读不懂儒家书的非人，但“乡愿德贼”之属定在非人里。即“非人”是有条件的和前提条件的，并非把看不懂儒典的都一棍子打死，若此，就等于白读了《四书五经》《十三经》，也不配看儒家的书，也不配说懂儒家和写涉及孔子儒家的文章了。

你问我“做到知行合一了吗?”问的好。告诉你，我的知行合一很简单，就是从几岁开始接受儒家思想文化熏陶，做人本分有原则，做事负责守规矩，忠诚敬业，正大光明，磊磊落落，爱憎分明，眼里不揉沙子，有文人的风骨节操，也有武人的刚勇的性格（《易经·履卦》中“武人为于大君”）。即至到现在，一直都在践行孔子儒家的思想教诲。

当然，知晓“忠恕”中庸之道，但尚未做到时时事事。因为孔子大司寇摄相事七天诛除大奸大伪乱政之徒少正卯，余亦无法做到对禽兽“仁义礼”。某人以仁义礼智信、忠恕忠信、孝悌、廉耻、中庸为理念价值观和行为规范。——即，所做所为皆遵循孔学儒学之教，是故批判反击污蔑攻击先师儒家的禽兽，是正确的，正是践行圣导和守道之言行合一也！

可见，你固执的思维认知之局限，妨害和阻碍你对客观事物的正确认识，而蔽于一曲暗于大理，盲翁扪钥，一叶障目不见泰山，还欲以己之昏昏使人昭昭也！

结语

是故，你还是先把儒家史家的典籍都看明白了；把自己的定势思维和思维模式改善了；国学水平有所提高，把人家写孔子儒家的文章能够彻底看明白了；立场认知改变了，具备了辨别是非的能力了，再回来发言不迟，再挑剔批评别人才会准确正确，才能够让别人乐意接受。因为你不再是站在虚标的道德制高点上的虚妄不经批评指责了，具有正确的思想意识指导了，立场观念正确了。若此，你才真正有了发言权评判权。

湖山林清风

2025年7月12日晚-7月14日下午