《居士问答录》大悲咒第六十一句是什么意思（六百四十三）

61、【娑婆诃sā pó hē】观世音菩萨现旃陀罗尊者相：旃陀罗是一个种姓，在古印度有婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗这四大种姓，旃陀罗是位居首陀罗之下的贱民阶级，意译为严炽、暴厉、执恶等不善名，被认为是极恶卑贱的种族，古来最被轻视。尊者就是出生在这样的种姓里，通过修行证悟，得阿罗汉果，故称为旃陀罗尊者。

在佛陀的弟子当中，各种姓的人都有，还有不少人本来是外道门徒，后来经过佛法的熏陶，转而皈投佛陀座下，成为佛弟子。例如婆私吒、婆罗婆二人便是婆罗门出身的青年，当初他们跟随佛陀出家，引起其他婆罗门的责难，骂詈他们道：“婆罗门是至高无上的种族，是从创造宇宙之神的梵天口里生出来的，是梵天的继承人，而你们竟然与卑贱阶级的人民在一起，甚至礼拜这种人为师，简直是自贬身价！”可见当时不平等的种姓制是根深蒂固的。

佛陀听了，对弟子们说：“他们是为了维护自己的利益，才这样说的。他们说婆罗门是由梵天的口里生出来的，其实婆罗门的人没有一个不是由母胎所生，这出生虽然有高低贵贱的阶级之分，但不管哪一个阶级的人，都有做善事和做恶事的人，任何阶级的百姓，只要能够谨言慎行，身口意三业清净，舍弃一切执迷，努力开拓自己的智慧，自利利人，这样的人虽然出生低贱，照样有资格被称为至高无上的人。”佛陀这种众生平等的思想，引起各阶级人民的共识，纷纷加入僧团，打破了印度四种姓的不平等制度，这种追求平等的思想，由佛陀的倡导而引起了社会的高度重视。

释尊生于四姓中仅次于婆罗门种姓之刹帝利族，属于高贵的王权阶级，然而释尊却否定种姓阶级制度，认为四姓若皈依佛教，则皆为释种，无有差别，如四河入海，悉成碱味。并再三强调众生平等，性相一如，所有的种姓差别，只要一入实相，就如众流归海，一切差别不复存在。此思想在印度宗教史上具有划时代的重大意义。

观世音菩萨在这里现旃陀罗尊者相就是要告诉一切众生，修道之人，首先要灭除的就是不平等心，如果有一丝不平等心，就会沦为外道，不能得真解脱。修道就要像旃陀罗尊者那样，虽然出生低贱，但能一心向道，住于平等法中，最终证得了圣果，受人天尊重，成为尊者。

这篇咒语中的“娑婆诃”译为“菩萨再次叮咛众生莫入旁门左道”。此句的意思是：菩萨嘱咐修道之人，赶紧觉悟，放下等级观念，不生偏执，不入外道、不落小乘，以平等心求大乘法。正如《法华经》中所说：“诸佛出于世，唯此一事实，余二则非真，终不以小乘，济度于众生。”菩萨一再强调大乘，因为只有大乘才是真正圆满的解脱道，小乘人即便得涅槃，是有种种限制的，比如不能再来三界、不能普度众生、不能随愿出入诸佛国土等，只有大乘才有大自在，所以，应该学大乘法。