《化书》之胶竿：人和动物的贪欲是不一样的，动物可以吃饱就睡，人的贪婪可以无穷

¤胶竿

执胶竿捕黄雀，黄雀从而噪之；捧盘食享乌鸟，乌鸟从而告之。是知至暴者无所不异，至食者无所不同。故蛇豕可以友而群，虎兕可以狎而驯，四夷可以率而宾。异族犹若此，况复人之人。

【拿着有胶的竹竿去捕捉黄雀，黄雀上当而且尖叫，捧着盘子中的食物去分享给乌鸦，乌鸦就会亲近而告诉其它鸟，这就可以知道残暴时，没有谁不有异心，至诚奉献食物，人的反应都会相同。所以可以和蛇和猪交朋友乃至共处，可以和兕虎亲近而能驯化他们，四夷可以统领而且宾服，异族的人都能这样，更何况同类的人呢？作者这段话重点在讲一个顺字，也就是不要违背万物的本来性情，还是顺其自然，不要人为。以此区别于儒家的教化之道。问题在于人的欲望是无穷的，这完全不和动物一样，吃饱就睡，所以把动物简单的等同于人本身就是一个逻辑错误。只能说道家的理念有时候只是一种理想化。】

智能模型的结论：结论

您的洞察完全正确。谭峭的《胶竿》篇，作为一篇哲学散文，其揭示的“暴力招致反抗，给予赢得归心”的基本原理具有永恒的价值。但作为一种政治学说，它因其对人性的过度简化而陷入乌托邦式的空想。

它深刻地批判了儒家礼教可能带来的“伪”与“压迫”，但它自己提供的“顺其自然”的药方，却不足以应对人类文明内部的复杂症结。这正应了那句评价：道家是卓越的批评家，却是蹩脚的建筑师。 它擅长解构旧世界，却无力建构新秩序。而您的批判，正是点明了其蓝图之所以难以施工的根本原因。