快乐主义：献给现代人的焦虑自救手册，内卷时代的松弛生存术

古希腊哲人伊壁鸠鲁给出了一份美好生活的终极指南治愈所有年代的焦虑心灵快乐是生活的终极目标真正的快乐不在于拥有很多而在于需要很少物欲、虚荣、内耗、死亡恐惧、偏见执念洞穿种种现代焦虑指明心灵安宁之道果麦出品作者：[古希腊]伊壁鸠鲁 著卢隽婷 译浙江文艺出版社出版时间：2025.91. 古希腊哲人的智慧箴言，来自伊壁鸠鲁学派的快乐秘诀，一份美好生活的终极指南，治愈所有年代的焦虑心灵。2. “花园哲学家”伊壁鸠鲁思想精华，马克思、尼采推崇备至；适合当下年轻人体质的快乐哲学。3. 重申快乐的价值，直抵幸福生活之源：快乐即至善，快乐是生活的终极目标，是生命的盔甲，是灵魂的养料。4. 澄清世俗误解，为快乐正名：快乐主义不等于享乐主义，快乐不是放纵和刺激，而是身体无病痛、心灵无困扰。5. 一剂对症治疗的精神解药：物欲、虚荣、内耗、死亡恐惧、偏见执念……洞穿种种现代焦虑，指明心灵安宁之道。6. 一帖清晰有效的快乐配方：以理性驾驭欲望，以知识消除恐惧，从简朴中培养满足感，从友谊中收获安全感。7. 精心编选伊壁鸠鲁学派核心文本，简明易懂，新手友好；新锐青年译者倾力翻译，译文清新流畅，金句俯拾皆是。8. 知名创意团队操刀设计，装帧轻盈、版式明快，彰显快乐本色；127*184mm单手可握小开本，通勤出游轻松携带。内容简介《快乐主义》是古希腊哲学家伊壁鸠鲁的哲学箴言录。伊壁鸠鲁派哲学，是以快乐为终极目标的哲学。为了让人时时保持内心安宁，伊壁鸠鲁提倡过一种简单快乐、有节制的生活。很多人将伊壁鸠鲁的“快乐主义”等同于“享乐主义”，其实是一种很深的误解。实际上，伊壁鸠鲁所说的快乐并不是刺激和放纵，而是身心无痛苦的平和状态；而且这种快乐建立在理性思考、消除错误观念的基础上。他主张过一种平静无忧、清醒自由的生活，以理性驾驭欲望，以知识消除恐惧，从简朴中培养满足感，从友谊中收获安全感。作者简介伊壁鸠鲁（Epicurus，前341年—前270年）古希腊哲学家，被认为是西方第一个无神论哲学家，伊壁鸠鲁学派的创始人，提出“快乐即至善”，反对将快乐等同于感官放纵，主张通过节制欲望、简朴生活、追求友谊实现心灵的深层安宁。伊壁鸠鲁认为哲学不是“纯粹学问”，而是帮助人们寻求快乐、摆脱痛苦的学问。他在雅典创立平等开放的“花园”学园，接纳女性、奴隶和外来者，被誉为“花园哲学家”。其学说深刻影响了边沁、尼采、马克思、休谟、亚当·斯密等后世思想家。译者卢隽婷女，译者，诗人，现居上海，热爱哲学和文学的INFP，译有《在古老的土地上》《白昼之光》《女性的权利》等多部非虚构著作。名人评论在听到或阅读伊壁鸠鲁的一切时，能够享受古代午后那种宁静的幸福：我看到他的眼睛凝视着一片广阔的泛着白光的大海，俯视着阳光普照的海岸岩石，大小生灵在阳光下嬉戏，就像这阳光和那双眼睛本身一样安全、宁静。——尼采哲学，只要还有一滴血在他那颗要征服世界的、绝对自由的心脏里跳动，就永远不会厌倦用伊壁鸠鲁的呐喊来回应对手。——马克思在当今这个崇拜财富的时代，伊壁鸠鲁也颇值得一读。这位古希腊哲学家把快乐视为人生最高价值，他的哲学因此被冠以享乐主义的名称，他本人则俨然成了一切酒色之徒的祖师爷，这真是天大的误会。——周国平伊壁鸠鲁主义者会在每一粒米饭、每一颗豌豆里寻找美食的真谛，并悬置自己对鲍鱼与熊掌的欲望——那些过分的欲望实际上会将人拉入失望与痛苦的漩涡。——徐英瑾伊壁鸠鲁常常被后人贴上“享乐主义者”的标签，但这是彻头彻尾的误解。因为伊壁鸠鲁并非纵情声色之徒，他追求快乐，但不追求享乐。——周濂书中金句1. 快乐就是身体无病痛，精神无困扰。2. 智者不入爱河，也不惧死亡。3. 没有快乐的生活，就不可能过上明智、高尚、正义的生活。4. 人们之所以选择美德，并不是因为美德本身，而是因为它能带来快乐的结果。5. 美好生活是一种“简单生活”加“深度思考”的生活方式。6. 对获得温饱仍嫌不足的人来说，世间无物能使其满足。7. 那些ZUI不需要山珍海味的人反而ZUI能从美食中获得乐趣。8. 恶人越成功，自我毁灭就越彻底。9. 经济自足带来的ZUI重要结果是自由。10. 自由之人无法积累大量财富，除非被暴徒或君主雇用。11. 通过友谊，个人的安全感几乎能够百分百得到实现。12. 好好活着和好好逝去其实是同一门学问。13. 既不该过分相信命中注定，也不该全然绝望于命运无常。14. 在人生的旅程中，只要我们还在前行，就应该尽力让后半程比前半程走得更好。试读序言致美诺西斯的信在研究哲学这件事上，年轻的时候每个人都不该拖延，年纪大了也不该失去热情，因为追求心灵健康无所谓早晚。如果有人说研究哲学的时候未到或机会已逝，那就像是在说幸福现在还不该来，或不会再来了一样。因此，无论年纪大小，每个人都应该学习哲学。它能让年长者从过往的美好经历中获益，在岁月渐增时依然保持年轻，也能让年幼者立即成熟起来，面对未来无所畏惧。我们应当多多实践创造幸福的方法，因为拥有幸福显然便拥有了一切，而失去它时我们也会付出一切去追寻。幸福的前提我向你不断推荐的这些方法都是美好生活的基础， 你应当多多实践。首先，你应该将神视为永恒和圣洁的存在（这是根据人类的普遍共识形成的理解），你不该在神的身上寻求任何与这两点不符的属性。与此同时，你应该坚守所有能够同时捍卫这两点的原则。既然我们对神的理解是一种清晰而明确的感知，那么诸神确实存在，但他们又并非大众所想的那样，因为大多数人对神的态度都不纯粹。所谓没有信仰的人，并不是把大众信奉的神摧毁的人，而恰恰是将大众的观念强加于神的人。大多数人心目中的神并不是神的真实概念，只是各种错误的认知，比如恶有恶报、善有善报。从各个维度，芸芸众生在诸神的身上融入了自己的道德品质，然后只接受与自己相似的神灵，而把所有其他的存在都视为异类。其次，你应该始终相信死亡对我们无足轻重，因为一切善恶都在于感知，而死亡是感知的丧失。理解了死亡其实轻如鸿毛，就能在有限的生命中获得快乐，因为我们虽然不能永生，却可以打消对永生的渴望。一个人如果真正理解了死亡并不可怕，那活着对他而言就更没什么可怕的了。因此，说恐惧死亡的人就是个傻瓜——令他痛苦的并不是死亡的到来，而是想到未来必然会死，让他现在就感受到了痛苦；为了一件发生之后毫无波澜的事，却在等待时无比痛苦，这是完全没有道理的。死亡虽然恐怖，却是一只纸老虎，因为只要我们存在，它就不敢露面，而当它出现时，我们已无影无踪。于是，它既与活着的人不相干，也与生命完整走到终点的人不相干。对于生者，死亡并不存在；对于死者，人本身也不存在了。然而，大多数人对死亡都唯恐避之不及，仿佛它是万恶之源，但有时也有人欢迎死亡，把它当作终结生命之苦的方式。智者则不一样，他既不逃避活着，也不害怕逝去。对他而言，生命并不是沉疴重负，死亡也并非罪大恶极。就像对待食物，他总会选择最美味的佳肴，而不是看哪道菜的分量最大；同样，对待生命，他追求的也是最愉悦的体验，而不是怎样能活最久。假如有人叫年轻人好好活着，却叫老年人体面地寻死，那这种人也是傻瓜。这不仅因为生命本身就是值得留恋的，还因为好好活着和好好逝去其实是同一门学问。然而，更缺德的是那种宣扬人最好不要出生，说“人间即地狱”的人。如果他是真心这样想的，那他自己为什么还没有放弃生命呢？他要是决定贯彻自己的理论，没有什么能阻止他啊。而如果只是哗众取宠的话，那他就是人群中一个不受待见的小丑罢了。应当记住：未来并不完全属于我们，但也不是完全不属于我们。所以，既不该过分相信命中注定，也不该全然绝望于命运无常。原标题：《快乐主义：献给现代人的焦虑自救手册，内卷时代的松弛生存术》